11月29日—30日，由浙江大学文学院、浙江大学出版社主办，浙江大学数字出版研究中心承办的“出版深度融合学术研讨会暨国家社科基金重大项目推进会”在浙江大学紫金港校区举办。会议伊始，韬奋基金会原理事长、中国出版集团公司原总裁、中国出版协会全民阅读工作委员会主任聂震宁致辞并演讲。他强调，在技术热潮中保持内容深度与专业性，是出版融合过程中不可动摇的根基。他还阐述了数字阅读力这一重要概念，指出数字技术应助力深度阅读而非助长碎片化。同时，他呼吁构建兼顾保护与创新的版权治理体系，加强产学研协同培养复合型人才，以技术赋能内容，推动构建开放、共生的出版新生态。会议汇聚学界与出版界核心力量。来自中国人民大学、北京师范大学、南京大学、武汉大学、中国传媒大学、华东政法大学等院校的学者，以及浙江大学出版社、商务印书馆、广西师范大学出版社、浙江文艺出版社、浙江摄影出版社、浙江教育出版社等单位的出版界从业者近百人出席研讨会。与会嘉宾认为，会议明确了技术变革背景下出版学研究的核心方向，推动形成“技术赋能内容”的学术共识。例如，针对AI引发的业态流变，专家们提出的AIGC时代出版转型研究框架，为学界追踪前沿实践、提炼创新理论提供了重要指引；而关于出版学自主知识体系建设的渐进式路径探讨，有效厘清了学科发展误区。同时，产学研协同研究的倡导，进一步打破了学术与产业的壁垒，为数字版权治理、深度阅读推广等关键领域的跨学科研究奠定了基础，助力行业学术研究向更具实践价值与时代性的方向突破。浙江大学在出版融合与数字版权研究方面展现了前瞻性视野。浙江大学数字出版研究中心紧扣国家数字出版融合发展、数字经济战略需求，以出版深度融合为核心，深耕数字教育、阅读、文化、学术领域研究，致力于成为特色鲜明、贡献突出的出版研究高地与智库平台，致力于成为特色鲜明、贡献突出的出版研究高地与智库平台。浙江大学数字出版研究中心主任、浙江大学文学院教授、浙江大学出版社总编辑陈洁主持的国家社科基金重大项目“全媒体传播体系下出版深度融合发展研究”，是浙江大学在出版学领域国家社科基金重大项目的首次突破。她的新作《面向社群网络的数字出版版权管理平台构建研究》在会议期间首发，作为聚焦数字出版领域前沿议题的学术力作，为出版研究与版权政策搭建重要桥梁。浙江大学、浙江大学出版社相关负责人表态，浙江大学方面将以此次研讨会为起点，汇聚力量深化跨领域合作，将浙江大学数字出版研究中心打造成出版研究高地与高端智库，为中国出版业创新贡献浙大智慧。

2025年11月7日至9日，由浙江大学文学院主办，浙江大学亚洲文明研究院和浙江大学文学院海外华人文学与文化研究中心承办的“华文文学经典化与中华文化传播：2025浙江大学-哈佛大学世界汉学国际学术研讨会暨中国世界华文文学学会理事会”在浙江杭州紫金港国际饭店如期举行，大会取得圆满成功。本次大会得到美国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、中国台湾和中国香港等各国和地区著名学者的响应，也受到浙江大学世界顶尖大学学科合作计划、浙江大学重要国家和区域研究专项、浙江大学人文社会科学国际学术会议等项目的大力资助。大会总议题是“华文文学经典化与中华文化传播”，下设“华文文学理论建构”“台湾文学”“港澳文学”“东南亚华文文学”和“欧美澳及其他地区华文文学”五个分议题，除主题演讲是大会场，小组主旨发言分六个会场进行。会议收录论文103篇，举行主题发言19场，主旨发言84场，评论12场。来自浙江大学、哈佛大学、北京大学、复旦大学、南京大学、吉林大学、北京师范大学、中国社会科学院、早稻田大学、韩国外国语大学、马来西亚马来亚大学、香港大学、台湾师范大学、上海交通大学、武汉大学、中山大学、山东大学、四川大学、厦门大学、暨南大学、同济大学、陕西师范大学、郑州大学、中国传媒大学、华中师范大学、华南师范大学、福建师范大学、福建社会科学院、上海师范大学、华侨大学、海南大学、新加坡社科大学、香港都会大学、浙江师范大学、浙江科技大学、浙江传媒学院等80所高校120余位海内外高校的著名专家、学者参与此次学术盛会。会议大合影本次会议由浙江大学文学院、海外华人文学与文化研究中心主任金进研究员与哈佛大学东亚系、哈佛大学燕京学社社长James Robson教授共同倡议，延续疫情期间线上线下五届国际学术研讨会的合作传统，以自觉坚定的学术担当和严肃认真工作态度，以共同关注的学术话题，团结海内外顶尖学者，促进世界汉学研究发展。会议围绕金进研究员主持的国家社科基金重大项目“华文文学经典化与中华文化的国际传播研究”（23&ZD301）这一课题，旨在探讨华文文学经典化的历史演变、文化价值及其在全球范围内的传播路径，关注中国现代文学、华文文学两个重要维度，探究两个维度与世界汉学的对话互动，厘清两个维度与世界汉学为构建人类命运共同体所提供的文化支撑和理论基础。此外，会议试图促进不同文化背景的学者之间的对话，增进相互理解和尊重，推动跨学科和跨文化的合作，为华文文学研究提供新的视角和方法。最终，会议致力于服务社会发展，特别是在构建人类命运共同体的背景下，探讨如何通过文化传播促进全球和平与发展，为全球人文学科的发展贡献智慧和力量。11月8日上午开幕式11月8日上午8时，大会开幕式正式开始，由浙江大学文学院党委书记李铭霞主持，浙江大学副校长王靖岱教授、哈佛大学燕京学社社长罗柏松（James Robson）教授、中国世界华文文学学会会长白杨教授先后致辞。王靖岱副校长热烈欢迎各位嘉宾来到浙江大学，并借此机会强调，今年标志着浙江大学走过了127年的辉煌历程，而本次国际学术研讨会无疑是我校人文学科领域的一项高水准盛事。他期待主办方与参会学者们能在此次盛会中获得丰硕成果，并表达了自己的两点期望：首先，他期望与会的国内外同仁能够利用此次大会为契机，进一步拓宽并深化华文文学经典与世界文学、中华文明与世界文明的交流互鉴，以此传承和弘扬中华优秀文化；其次，王校长鼓励在座的学者们展现出多元化的学术风采，为促进不同文明间的深入交流与相互借鉴，以及推动中华文化的传播与发展，贡献自己的一份力量。罗柏松社长因上海的活动未能及时参会，发来书面致辞。他回顾了哈佛燕京学社的成立历程和历任主任的贡献，并介绍了其与多所高校的合作项目。罗柏松教授还通过学社图书馆与哈佛大学图书馆的协作关系，强调了学社图书馆的丰富馆藏和学术价值。他概述了学社在亚洲思想文化研究领域的广泛活动和合作项目，并以自身作为第八任主任的身份，对浙江大学与哈佛大学在东亚、东南亚研究领域的发展潜力表示乐观，将进一步深化与浙江大学金进研究员的世界汉学研究计划。白杨会长介绍了中国世界华文文学学会的发展情况，她认为浙江大学-哈佛大学世界汉学国际学术研讨会是一个非常重要的学术平台，为中国世界华文文学学会能够与这个平台合作感到荣幸，将一直既往地支持金进研究员团队的学术活动。浙江大学文学院党委书记李铭霞主持浙江大学王靖岱副校长致辞中国世界华文文学学会会长白杨教授致辞开幕式会场剪影11月8日上午 大会主题发言第一场大会主题发言分为四场，19位学者围绕不同学科视域下的华文文学经典与中华文化传播研究展开演讲与讨论。第一场主题发言在11月8日上午8点半正式开始，由高玉教授、陈公仲教授主持。高玉教授、陈公仲教授主持张福贵教授的演讲围绕《重提世界华文文学的世界性与经典性》展开，核心提出世界华文文学应具备世界性题材与人类意识两大特征。张教授结合自身“北京大学王默人-周安仪世界华文文学奖”的评审经历，以张翎《归海》、陈河《误入孤城》等作品为例，说明跨文化、跨国界的题材及人与人之间的尊重与沟通等人类共性表达，是华文文学区别于单纯地域或身份书写的关键。同时强调华文文学需超越文化冲突书写，关注文化融合，以全人类共同价值和人类命运共同体理念为指引，避免与大陆当代文学同质化。关于经典性，张福贵教授指出华文文学不应是文学史书写的“价值特区”，需以统一的思想与艺术标准衡量，通过当下影响与后天阐释双重途径建构真正的经典，学科发展还应实现从母国经验到世界经验、家国意识到人类意识等多方面转变。张福贵教授发言刘勇教授发表题为“华文文学经典研究的经典性世界性与互动性”的主题发言。他指出，现今华文文学发展迅速、门类多元，但存在研究分散、缺乏统一经典标准的问题，特别是一些学者对研究对象的价值辨识不清，“一再将沉下去的东西又捞上来”，模糊经典的界定。谈及研究关键，他提出三点核心目标：一是加强经典意识，需先理清华文文学的命名与范畴，凝聚力量打造自身经典体系；二是突出世界性，这是华文文学的根本优势，要以全球视野挖掘人类命运共同体等核心命题，主动承担文学责任；三是重视互动性，跨国界互动是其独特魅力，能为文学发展注入动力。他强调，文学价值在跨界互动中得以彰显，推动华文文学研究意义重大，期待文学工作者与研究者能为华文文学世界贡献更多经典作品。刘勇教授发言陈晓明教授演讲题目是《华文文学研究中的传统理论叙事与新话语的协调性问题》，围绕华文文学经典化展开思考，核心聚焦理论融合与文学性阐释两大问题。首先，陈教授指出，华文文学已构建独立研究体系，以认同理论、后殖民理论及人类命运共同体理念为核心框架，与西方后学形成有效对话。但该领域研究存在理论断层问题，即未充分吸纳本土既有理论传统，如王德威基于 “抒情传统” 展开的文学与历史困境研究、海外学者相关学术成果，均未被纳入华文文学研究范畴，这种与本土理论脉络的脱节，成为其核心困惑之一。其次，陈教授指出华文文学研究存在“拿来主义”特征，过度依赖外来理论，却未与中国本土经典理论充分衔接、对话。同时，当前研究多侧重文化研究维度，以身份认同、共同体建构等为核心，忽视了文学性的阐释，而文学经典化恰恰需要对文学价值与意义的精准认定。陈教授以虹影的《K》为例，该书在国际上认可度高、销量可观，却未被纳入华文文学经典化视野，由此提出华文文学经典化应依托离散、创伤等外来理论，还是结合抒情传统、史诗书写等本土视角的疑问。最后，陈教授呼吁华文文学研究应加强与既有理论传统、海外现代中国文学研究及当代文学界的沟通对话，在融合中推进经典化进程。陈晓明教授发言朴宰雨教授围绕“韩国联合抗日的铁证：抗战时期的韩中华文诗歌”开展主题发言。朴教授在发言中提及抗战时期韩国人与中国人在华文诗歌领域的共同抗日实践。他通过对1937—1944年间《朝鲜义勇队通讯》《韩国青年》等刊物的梳理，确认共有27首华文抗战诗歌，其中14首由韩国革命者以汉文创作，具有重要的历史与文学价值。韩国青年在中国各地参与抗日活动，他们的诗歌记录了流亡生活的艰辛、对民族独立的追求，以及对中国抗战者的赞美与声援。虽然这些作品艺术性有限，但因其作为韩中联合抗战的文本证据而弥足珍贵，也拓展了韩国华文文学研究与中国抗战文学史研究的国际视野。朴教授指出，这批诗歌的主题主要包括：抗战意志、流亡之苦、中韩并肩作战的情谊等，体现了跨国革命合作的历史真实。朴宰雨教授发言千野拓政教授带来“总体战文化与20世纪动员方式的变化”主题发言。他阐释，“总体战文化”是1930年代至冷战结束，各国将全部社会资源投入战争形成的文化，中国抗战至冷战时期文化亦具此特质，文学艺术是重要动员手段。谈及中国相关特点，他以中华全国文艺界抗敌协会的文艺统合战略、“民族形式”论争、延安文艺座谈会“文化军队”理念为例，指出其特质在解放后延续。通过对比，他发现不同国家总体战文化艺术表现趋同，如中日军教科书中黄继光与“炸弹三勇士”的描述手法相近。千野老师还梳理了动员方式变迁，从“剧场型文化”的发动者与被发动者分离，到20世纪“循环型”文化，再到冷战后界限模糊，以及21世纪网络催生双向动员与青少年跨国共通语言。针对当下全球对立加剧的局势，他提出两条路径：继承总体战文化靠富强破局，或借助大众动员能力与跨国语言为领导者让步创造空间。他认为，选择支持还是摆脱总体战文化，是当下需正视的关键问题。千野拓政教授发言赵稀方研究员围绕“新世纪香港文学与经典化”主题展开专题演讲，系统阐释香港文学经典建构的核心机制与发展脉络，明确指出经典化看似是文学作品获得普遍认可的过程，实则深度依赖知识、权力运作，这一特征在香港的政治文化语境中尤为突出，而在后时代语境下，“去经典化”更成为核心议题——即通过分析经典生成的具体路径，厘清“话语讲述的时代”与“讲述话语的时代”的互动关系，他还以韩经太对杜甫、陶渊明经典化的研究为例，佐证不同政治文化会塑造差异化经典体系的观点。赵稀方研究员发言张重岗研究员的发言主题为《诗史的自觉——论詹澈》。张教授在发言中聚焦詹澈的诗歌革新与诗史意识，其核心是诗史自觉，既探索诗内与诗外的诗意，又围绕实践基础下的思想求索、生命经验与历史文化视野展开。詹澈的诗歌探索包含三大核心维度：一是通过类似大陆“向工农兵学习”的向下扎根实践完成主体意识改造，展现知识分子良知；二是直面现实、秉持正义，批判社会现实；三是兼具继往开来的文化渊源，既吸收两岸及当代诗人的创作经验，又传承从《诗经》《乐府》到杜甫的诗史精神主流。詹澈早年创办《春风诗刊》，也明确了诗歌主张：形式上走向平民社会，内容上秉持现实主义与抗争精神，方向上继承新诗并强化平民性、批判力等特质。他早年参与乡土文学与现代诗论争，后返回家乡投身农会工作，积累的生命体验让他在《西瓜寮诗集》等作品中为普通人代言，在《支票和神符》《商标和影子》等诗中书写劳动者的挣扎与希望。同时张教授也指出，詹澈坚守介入现实的意识，探索乡土书写新路，还呼吁正视两岸历史、警惕战争风险。其诗歌创作深受艾青、臧克家等现代诗人及杜甫等古典诗人影响，题材广泛，坚守现实主义传统，蕴含丰富哲学内涵，对大众化、民族化与世界性有着深刻理解，堪称当代兼具诗史精神与社会担当的重要诗人。张重岗研究员发言须文蔚教授演讲题目为《跋涉在诗的微宇宙边緣——罗智成诗学研究综览》，围绕罗智成诗学展开演讲，介绍其诗人经历与多重荣誉，核心剖析创作脉络与研究视角：早期受现代主义、精神分析影响，以“鬼雨书院”构建意识边缘的“微宇宙”；中期《诸子之书》借古事新诠重塑人格典范；2005年起“故事雲”系列拓展诗的边界，《荒涼糖果店》开启“晚期风格”，探索生死与荒涼主题。此外还提及跨艺术、地景书写等跨界实践，并展望后现代、后人类等方向的研究可能。须文蔚教授发言林姵吟教授围绕王证恒《南归货车》这篇小说展开研究分享，聚焦华文文学经典化与中华文化国际传播语境下的香港新乡土书写实践。林教授表示，该研究缘起于香港文化 “消失的焦虑” 及学界对其书写策略、主题内涵与创作渊源的探讨，以文本细读为核心方法，结合班雅明 “废墟” 概念，系统剖析作品的叙事表达与思想价值。她将对小说的分析提炼为 “受伤的身心”“蚯蚓般的存在”“情的疗愈与暴力” 三大核心主题，通过中下阶层生存境遇的刻画、动物意象对个体渺小与反抗可能的隐喻，以及情感关系中的救赎与抵抗，呈现中港互动背景下香港社会的变迁与个体的生存挣扎。该小说以感官与肉身拼贴的记忆为载体，将新界西书写为经济政治压迫下的 “废墟空间”，既捕捉历史瞬间、实现批判与抒情的叠合，又以记忆作为新乡土书写的起点。林教授在最后的结论中指出，新世代作家面临启蒙话语式微与抒情书写局限的创作悖论，王证恒以写作承载记忆、在废墟缺口寻求精神升华，其记忆能否转化为改变现实的力量，尚待后续作品进一步印证。林姵吟教授发言第三场11月9日上午9时，第三场主题发言正式开始。本场主题发言由杨际岚教授、樊洛平教授主持。杨际岚教授、樊洛平教授主持陈公仲教授带来“关于华文文学经典化的思考”主题的演讲，他首先抛出了一个观点：对华文文学经典的研究是特殊的、个体化的，而非批量生产，“经典化”的提法不合时宜。接着，陈老师分享了当前文学创作领域存在的动机偏差问题，指出部分创作者为追求点赞、流量、课题或奖金而创作，呼吁将文学视为与生命等同的事业，需以全身心投入、无限热爱与忠诚的态度对待；讲述了真正的创作应源于“如鲠在喉、不吐不快”的内心需求，以丁玲创作《莎菲女士的日记》为例，说明这种真诚的表达能赋予作品深度与感染力；提醒学人需理性看待AI技术，AI虽可快速生成有文采的内容，如文学评论，但存在缺乏人性、未来感和在场意识的致命缺陷，如果AI是神通广大的孙悟空，那人应像如来佛那样主导并善用AI，始终保持独立人格与人性温度。陈公仲教授发言白杨教授的演讲聚焦跨国主义视域下侨乡叙事的意义，指出侨乡作为连接中国与世界的重要纽带，在学术研究中具有独特价值。新世纪以来，海外华文文学与中国当代文学涌现出一批侨乡主题作品，为探讨中国式现代化提供了有效例证，也为打通学科壁垒、回应新南方写作等学术热点提供了新思路。白杨教授谈到了华文诗学，即侨乡叙事的“通道美学”。“华侨、华人、侨乡”作为侨乡叙事的“通道”，形成了一种新的文化生态。因此，侨乡叙事首先是一种地方性书写，作为近年来受到重视的文化现象，它又接通了华侨华人文学、少数族裔文学和地方写作等多个面向，扩展了新的美学特质。白杨教授发言潘碧华教授的发言主题为《马来西亚华文文学的世代传承与文史建构——序<马来西亚华文作家评论>》。潘教授在演讲中分享了马来西亚华文文学的世代传承与文史建构相关情况，提到因马来西亚华文教育未断层，这让华文作家培养得以延续，与其他东南亚国家及新移民作家群体有着明显不同。潘教授也指出，在1957年前，包括新华文学作者多以中国人自居，作品带有“南洋北望”、视中国为文化源头的特点。而马华文学的发展可按年代划分阶段： 1940-1949年的作家部分出生于马来西亚，处于“他乡做故乡”的挣扎阶段。如1940年以前的丘菽园、郁达夫等作家，部分在中国出生后于马来西亚扎根；1950-1959年，受英殖民政府政策影响，华人与中国往来中断，不少人赴港台留学，港台文学思潮取代中国对当地文学的影响，作家渐将马来西亚视为长久居住地；1960-1969年出生的第三代作家，活跃于华文文化受打压的80年代，面临文化传承的忧患与身份认同的困惑，1987-1989年马政府与马共和解后，文化压制缓解，文学进入自我建构与个人心情表达的阶段；1970年后出生的作家及90后、2020年后涌现的年轻作家，也在持续成长，其中80年代出生的作家因作品数量积累，未来有望纳入评论范畴。潘碧华教授发言杨小滨研究员演讲题为《台湾新世代诗的漂浮／空洞能指》，聚焦台湾新世代诗歌，以拉克劳“漂浮/空洞能指”理论为核心视角。通过援引叶觅觅、郑芥、陈柏煜等诗人的作品，展现新世代诗歌的特质：语言边界模糊、缺乏最终稳定性，常以假装、玩笑、虚构等表达呈现。诗歌内容涵盖情感互动、日常场景、城市生活等，既体现对无意义世界的认知，也暗含人们在荒诞中彼此慰藉、对抗虚无的状态，凸显该群体独特的诗意表达与精神内核。杨小滨研究员发言江少川教授以《同代学者要做华文文学经典的“发现者”与“拓荒者”》为题进行主题演讲，聚焦于同代学者的责任与使命。江教授认为经典化需要时间检验与多代人努力，但起步责任在当下。由于作品用汉语创作，因此祖国的学界与批评界更应主动担当，借鉴已有研究成果，为新移民文学经典化贡献力量。江少川教授发言袁勇麟教授以“传统诗学的当代延续与传承创新”为题，从世界华文文学中的旧体诗词现象出发，提出旧体诗在学界长期被忽视，但其文学与文化价值亟需重新认识。首先，他梳理海外旧体诗词资源，强调南洋地区移民诗歌、天使岛诗歌等被遗忘的作家，展示海外旧体文学在现代文坛中被遗漏的现象。其次，他以香港为例说明旧体诗词在区域文学史中的重要性，指出《香港文学大系》首创旧体文学卷，突破五四以来“新文学中心论”，强调香港文坛旧体诗人世代传承、通俗文学与古典文学并存的重要性。最后，袁教授呼吁华文文学研究摆脱单一现代文学视角，重视海外旧体诗歌的整理与数据库建设，以推动传统诗学的当代转型与跨区域华文文学研究的发展。袁勇麟教授发言沈庆利老师演讲题目《“乡愁”的三重楼台——文化中国意念与余光中诗歌经典性建构》，他围绕余光中诗歌的经典性建构展开，核心聚焦“乡愁”主题。余光中作为“乡愁文学”撑旗人，将乡愁分为亲友思念、故园怀念、文化追怀三层。其《乡愁》继承中华文学 “家国同构与同悲” 传统，实现现代转型；又以“恋母”情怀喻指祖国山河，演绎游子 “离家—回归” 模式。最终，乡愁升华为“时间的乡愁”与 “文化乡愁”，他提出“凡我在处，皆是中国”，以文化担当构建出壮丽立体的“文化中国”形象。沈庆利教授发言程国君教授以“‘冷战’灾难与家国情怀——戴小华《忽如归》的思想内蕴与叙事艺术”为题发言。程教授指出戴小华的作品因其独特题材、深刻思想与艺术创新，可视为华文文学中新近的重要“经典”之一。《忽如归》以家族真实经历为基础，将冷战背景下的家国创伤、民族命运与两岸情怀，转化为温暖的伦理叙事，呈现出超越政治立场的大爱与救赎意识。作品将个体家事置于宏大历史叙述之中，通过细致的生活史材料展示冷战时代的精神创痛，也为当代华文小说提供结构实验与叙事革新的范例。程教授认为，《忽如归》在题材、思想和形式三方面均体现经典潜质，为华文文学经典化研究带来新启示。程国君教授发言凌逾教授发言题目为《搭建跨媒介文艺体系——论永动式融界大师西西》，聚焦香港跨媒介文化领航者西西的创作成就与价值。西西深耕融界创意近70年，创作从早期香港本土叙事，逐步拓展至中期国族叙事与性别反思，再到晚期人类命运共同体视野。她打通文学与多艺术、学科界限，独创“西西体”，形成多元表达形式。其作品获多项国内外奖项，在多地传播并催生跨界影响，核心价值在于以“永动式”创新构建跨媒介文艺体系，为华文文学跨媒介发展提供范本。凌逾教授发言梁燕丽教授围绕香港文学“物”叙事展开学术分享，核心立足“物不自美，因人而彰”的基本认知，系统梳理香港文学中以物为媒介的叙事传统与学术价值。她指出叶灵凤《香港方物志》融合自然科普与民俗知识，将香港方物与祖国文化脉络相连；也斯以《剪纸》意象考察文化脉络与个体处境，借《后殖民食物与爱情》的食物小叙事切入后殖民议题；西西《飞毡》通过莲心茶文化、红木木制文化与荷兰水代表的流行文化，展现城市文化的包容性；董启章《博物志》以故事体凸显“人与自然物的交感并生”，呈现后人类视角的城市书写；潘国灵《消失物志》记录消逝物事，寄寓对时间、存在与城市文明的哲学思考。梁燕丽教授发言11月8日下午分会场11月8日下午，研讨会的小组主旨发言在紫金港国际饭店共设六个分会场，共计八十四位学者发言。“华文文学理论建构专题”第一场由《世界华文文学论坛》李良研究员主持，赵静蓉教授点评；第二场由李春雨教授主持，喻大翔教授点评，共有14位学者作学术发言和点评。 “台湾文学专题”第一场由吴翔宇教授主持，李诠林教授点评；第二场由王小平教授主持，樊洛平教授点评，共有14位学者作学术发言。 “港澳文学专题”第一场由高鸿教授主持，任茹文教授点评；第二场由程桂婷教授主持，陈庆妃教授点评，共有15位学者作学术发言。 “东南亚华文文学专题”第一场由贾颖妮教授主持，龙扬志教授点评；第二场由张晶教授主持，艾尤教授点评，共有13位学者作学术发言。 “欧美澳日及其他地区华文文学专题1专题”第一场由计红芳教授主持，张清芳教授点评；第二场由钱虹主持，王艳芳教授点评，共有13位学者作学术发言。 “欧美澳日及其他地区华文文学专题2专题”第一场由孙良好教授主持，罗晓静教授点评；第二场由《安徽大学学报》刘云教授主持，刘东玲教授点评，共有14位学者作学术发言。各主旨发言会场剪影11月9日中午 闭幕式研讨会最后，袁勇麟教授、朱崇科教授作总结发言。最后金进研究员、白杨教授做闭幕词。金进研究员满怀感激地追忆了多年来与会学者们给予他的支持与激励，并向参与本次研讨会的国内外专家学者致以深深的谢意。他介绍了浙江大学与哈佛大学的顶尖高校合作计划，除了举办会议和编纂会议论文集外，还将启动一项宏伟的亚洲文史田野调查合作项目。此外，他宣布本次会议的论文将集结成册，题为《华文文学经典化与中华文化传播》，2026年10月由复旦大学出版社出版。金进研究员最后向在座的贵宾发出邀请，期待来年在第七届会议再次相聚于杭州/波士顿，届时将汇聚全球汉学研究领域的杰出学者，共同推进人文学科的进步，继续将研究的议题放置在全球亚洲的框架下，深入探讨文化、文学与人类社会发展之间的联系，提出新的实践策略和理论视角，以彰显世界汉学的责任与价值，并在文学领域内构建和巩固文学命运共同体的深刻内涵。

2025年7月15日至22日，浙江大学文学院50名中文系本科生、博士生在金进老师带队下，赴新加坡开展暑期文化考察。此行以新加坡国立大学（NUS）、南洋理工大学（NTU）两大世界顶尖高校深度访学为核心，依托两校优质学术资源，搭建中文系学子与国际前沿中文研究、跨文化学术视野的对话桥梁，同步辅以文化探访，为文学院国际化人才培养注入鲜活实践力量。启程：跨越山海，赴一场学术之约7月15日傍晚，51人团队从紫金港校区出发，经萧山机场启程，于次日凌晨抵达新加坡。所有人都在期待次日开启的NUS访学，这份对顶尖学术交流的向往，成为此行最初的序章。深耕NUS：立足亚洲学术平台，探索学术深度作为2025年QS世界大学排名第8的高校，NUS中文系的学术积淀与资源优势，为文学院学子带来了一场“沉浸式学术洗礼”。曾在此任教四年的金进老师，凭借深厚人脉为团队定制专属交流方案，让访学既有“干货”又有“温度”。中央图书馆：中文文献里的学术版图NUS中央图书馆是此次访学的首站核心。金老师特邀图书馆周凯琴、AMY两位老师担任向导，系统介绍馆内中文文献体系——从中国大陆古典文学笺注本、中国港台现当代文学评论集，到欧美汉学研究专著，品类之全、版本之精，让中文系学子直呼“打开了学术新视野”。名师对话：从诗学传播到升学指引访学途中偶遇NUS中文系林立教授，得知团队身份后，他主动以自身书法作品为引，开展一场即兴“诗学微讲座”。从作品中题写的南洋华人竹枝词入手，林教授解读诗句情感，剖析新加坡华文诗歌如何成为“文化传播的活载体”，让同学们跳出课本，真切从文学认识理解文化。随后，NUS中文系副系主任许齐雄教授专程带来硕士招生专题分享，详细讲解NUS中文硕士培养方向、申请流程与课程内容。针对同学们关心的“本科论文与NUS研究方向匹配度”“英语成绩要求”等问题，教授逐一耐心解答，为有留学规划的学子进行学术导航。课后，金老师带领团队步行至NUS西海岸，马六甲海峡的海风拂面时，同学们仍在热议上午的交流。学术的启发与风景的治愈，让NUS访学成为一段“有思考、有温度”的记忆。探源NTU：在创新校园里，洞察学科新境7月18日，团队走进2025年QS世界大学排名第15的南洋理工大学（NTU）。这所以工科见长的顶尖高校，其文科建设的“特色化路径”为中文系学子带来了别样的学术启发。校园与华裔馆：建筑里的文化与历史NTU的校园本身就是“学术理念的具象化”：走过“南洋大学”老校门，触摸历史传承的温度；参观标志性“小笼包”楼（The Hive），其来源自茶楼蒸屉，叠摞的12座塔楼象征着协作与创新的教育理念。团队重点探访NTU中文系和华裔馆，南洋理工大学中华语言文化中心主任兼华裔馆馆长游俊豪教授介绍了NTU中文系的研究生教育情况，同时组织浙大文学院访学团队参观华裔馆，馆内通过实物、图文串联起新加坡华人移民史——从早期劳工的工具到现代华人的文化贡献，从“原乡认同”到“在地融合”，展品生动诠释了“何为华人”的多元答案。中文系学子结合课堂“华文文学与文化”知识，深刻体会到NTU对华人文化的研究。教授解惑：NTU的办学特色与文科机遇NTU教育学院副院长陈志锐教授为团队带来专题讲座，聚焦“NTU办学特色与硕士招生”。讲座中，他详细介绍了NTU的办学特色，涵盖校园落址规划、校园生活文化营造，以及优秀毕业生发展情况；随后又围绕NTU教育学院硕士招生展开说明。这场分享让同学们意识到：顶尖高校的文科发展，未必需要“全面开花”，找准特色赛道更能实现突破。午餐于NTU教育学院（NIE）食堂用餐，中餐、马来餐、西餐等多元菜品，恰如NTU“包容共生”的校园文化，让学术体验从“课堂”延伸至“生活”，更显立体。文化探访：学术视野的延伸与印证在完成NUS、NTU核心访学后，团队的文化行程始终围绕“学术启发”展开：圣约翰岛与龟屿岛的“多元信仰共生”（华人大伯公庙与马来圣祠并存），印证了两校教授提及的的“新加坡文化包容性”，让同学们在天涯海角的亚洲大陆最南端感受到华人文化的历史遗存和绵长影响；新加坡动物园内的大熊猫“嘉嘉”“凯凯”以及它们背后的中国效应，同学们深入中新两国文化交流的认知，同时也引发同学们对“文化符号国际传播”的讨论；圣淘沙环球影城的影视文学场景，则让同学们思考“文学如何通过现代媒介走向大众”——这些体验并非单纯的景点游览，而是对高校学术认知的“实践印证”。同学们在金老师的带领下，且行且走，细心感受，收获满满。返程：带着学术收获，扛起文化使命7月22日，团队顺利返回杭州。回望8天行程，NUS与NTU的访学无疑是核心收获：它让中文系学子看到，世界顶尖高校的中文研究如何“扎根本土、联通国际”；它让同学们明晰，未来的学术道路既可深耕传统，也可探索交叉创新；更重要的是，两校对中华文化的重视与研究，让学子们深刻体会到“中国文化的国际分量”。此次访学，既是浙江大学文学院推进国际化人才培养的重要实践，也是中文系学子“走出去看世界、带回来思文化”的成长契机。未来，文学院将继续搭建此类国际交流平台，助力更多学子以学术为桥，在跨文化对话中深耕中文沃土，讲好中国故事，扛起新时代文化传承的使命担当。撰稿人：陈菂淳、宋承旭

2025年7月1日-7月15日，为期十五天的，由浙江大学文学院主办的“2025浙江大学SDG全球暑期学校：当代文学与全球可持续”圆满举办。本次论坛由浙江大学文学院主办，浙江大学文学院海外华人文学与文化研究中心承办，在十五天的暑期学校系列里，十六位国内外知名学者分享了二十三场中文学科专题讲座，其中英文演讲十四讲，中文演讲九讲，演讲内容涉及中国古代文学、中国现当代文学、文艺学、比较文学与外国文学等诸多学科。本年度暑期学校面向全球知名高校中文学科招生，共收到175份申请，最终录取49人，其中校外30人，本校19人，其生源来自浙江大学、北京大学、复旦大学、南京大学、上海交通大学、北京师范大学、吉林大学、美国杜克大学、剑桥大学、匈牙利罗兰大学、高丽大学、韩国外国语大学、新加坡国立大学、新加坡南洋理工大学、马来亚大学、印尼乌达亚纳大学、台湾大学、香港大学、香港中文大学、澳门大学。演讲嘉宾包括新加坡国立大学许齐雄、苏瑞隆、林立、涂航；新加坡南洋理工大学游俊豪；美国加州大学戴维斯分校鲁晓鹏；香港中文大学中文系陈济舟；复旦大学郜元宝；华东师范大学文贵良；苏州大学王尧、季进；上海外国语大学宋炳辉；中国人民大学张洁宇、南京大学文学院刘俊；《南方文坛》曾攀和《探索与争鸣》叶祝第等学术名家。嘉宾阵容强大，受邀请学者都是饮誉海内外的东亚语言与文化研究方面的重要代表。第一环节：2025浙江大学SDG全球暑期学校线下名师讲座系列2025年7月1日上午9:00-11:00，新加坡国立大学中文系许齐雄教授带来本次暑期学校的第一讲：Understanding Cultural andIntellectual ldeas with LocalDocuments and Knowledge: The Case of Li Guangdi，本次暑期学校拉开序幕。许齐雄教授以清初理学名臣李光地为核心个案，探讨地方文献与本土知识如何重塑我们对“文化”与“思想”的理解。他首先勾勒福建安溪湖头李氏自明中叶以来由经济资本转化为文化—政治—学术资本的历程，指出晚明科举链与宗族建设的同步扩张，为李光地登上中央舞台奠定社会基础。随后聚焦李光地本人：面对华南宗族普遍“小宗化”、宗法礼仪失序的困境，他以政治身份与理学权威为杠杆，重新设计祭祖礼制——用“官爵”取代“宗子”主祭，用“由国家赐予的品秩”重构“世禄”，并借程朱“小宗可祭四代”之说，把庶民合族轮祭的既成习俗纳入礼学框架，实现“古典—时制—俗例”的三重调和。许齐雄进一步揭示，李光地与其孙李清馥通过编纂《清溪李氏家世学派》及计划中的《国朝编录》，有意把“四支庶裔”的家族记忆书写成连续五百年、跨越明清的理学统绪，从而为自己一支在宗族内的领导权提供历史正当性。由此可见，祭祖礼仪与族谱叙事并非单纯复古，而是活生生的权力—资源再分配策略；只有结合地方档案、族谱、口述与物质遗迹，才能透视理学名臣如何在基层社会“做文化”，以及帝国意识形态如何在地方被重新拼装、利用和再生产。许齐雄教授讲座剪影2025年7月1日下午4：00-6：00，加州大学戴维斯分校教授鲁晓鹏为同学们带来第二场主题讲座：Chinese film studies in the world: history, paradigms, and state of the field，系统梳理华语电影研究发展脉络，剖析中外影坛互动新趋势。讲座指出，西方华语电影研究起步于20世纪七八十年代，Roy Armes、Jay Leyda等学者的著作成为早期重要成果，《牛津世界电影史》等典籍将华语电影纳入世界电影研究范畴。国际三大电影节（戛纳、威尼斯、柏林）为华语电影提供重要展示平台，香港新浪潮、中国新电影等浪潮推动华语电影走向国际，李安《卧虎藏龙》、张艺谋《英雄》等作品创下海外票房佳绩。在研究范式上，讲座梳理了民族电影、跨国电影、华语电影、华语语系电影等核心概念，提及2024年中外学界围绕中国电影研究范式与电影史书写的讨论，以及生态电影、动画电影、女性电影等新兴研究领域。针对中外影坛互动，鲁晓鹏分析了合拍片的跨界特征，以《巨齿鲨2：深渊》《瞬息全宇宙》等为例，探讨跨太平洋合拍片中的文化融合与身份认同，同时指出需打破“异域奇观+政治符号”的刻板印象，通过“期待视野融合”促进中外文化理解。讲座还提及中国动画的国际影响力提升，如《哪吒2》海外上映，相关学术研究持续推进，为华语电影研究注入新活力。鲁晓鹏教授讲座剪影7月2日上午9:00-11:00，新加坡国立大学中文系许齐雄教授为同学们带来第三讲：An overlooked tradition of Neo-Confucianism during the Qing The Case of Yang Mingshi。许齐雄教授以清代被忽视的“理学”传统为核心，通过杨名时（1661－1736）这一案例，质疑当前北美与中文世界流行的“宋明以后无真理学”论断。他先梳理北美研究脉络：从狄百瑞“哥伦比亚学派”到包弼德“理学＝自我修身＋民间自愿组织”的定义，均把清代排除在外。然而杨名时一生恰以“守敬立诚”为信条，把乃师李光地的《诗所》《榕村全集》等带进顺天府学、国子监与翰林院，形成一条“中央—省—州县”层层递传的理学网络；更在云南力行社仓、盐政、矿税等改革，用“自愿捐贮＋官方备案”重塑朱熹乡约精神。雍正帝却因杨坚持“士人以诚敬平衡君权”，屡斥其“古板盗名”“乡愿”，终借抄录密折一案剥夺奏事权，并以5万两盐课银逼其流放滇南七年。透过杨与雍正间围绕“持平”“至仁”“不敢为天下先”的往复辩难，可见冲突并非简单的满汉或科甲之争，而是理学“以德抗位”传统在君主专制高峰期的最后一声回响。因此，只有把清代官方政治史与地方治理、经学讲授、社仓实践重新缝合，方能发现：18世纪理学并未消亡，而是转入省政—学政—书院—宗族交织的新场域，以“官方身份＋民间自愿”的混合形态继续塑造帝国治理与士人身份。许齐雄教授讲座剪影2025年7月2日下午2:00-4:00，加州大学戴维斯分校教授鲁晓鹏带来第四讲，以East-West comparative literature: discdipline, methodology, crisis, innovation为主题探讨当下研究焦点。讲座开篇鲁晓鹏指出，比较文学作为跨语言、跨国界的全球性研究，涵盖文字、影视等多媒介，东西方比较文学长期以“比较诗学”为核心，刘若愚、宇文所安等学者曾深耕古典文学对比，探讨“诗言志”与西方模仿论的差异。他特别回顾了20世纪70年代“比较文学中国学派”的探索，李达三（John Deeney）等学者在台港地区提出融合法、美两派优势，关注非西方与第三世界文学，早于詹姆逊、斯皮瓦克等人的后殖民批评。然而这个学科自建立以来，面临不少话语争议，根本原因在于以“法国学派”、“美国学派”为参照对象建构的“中国学派”，是一场时空的错置，甚至有故步自封、画地为牢之嫌。与此类似，“中国电影学派”的理论话语同样存在主体性焦虑，以及中西跨语际交流中有关“学派”概念指涉的含混，暴露出“中国电影学派”中心话语构建存在逻辑性问题。鲁晓鹏教授讲座剪影2025年7月3日上午9:00-11:00，新加坡国立大学中文系林立教授以其研究著作《Cultural transplant: Chinese old-style poetry writing in colonial Singapore (1887-1945)》为主题，开展第五场讲座。该书以“文化移植”为核心视角，系统梳理了这一时期新马地区出版的约5万首古典汉诗，填补了新华文学源头研究的空白。林教授指出，这些诗作不仅数量丰富，艺术水平甚至超越白话作品，邱菽园等诗人的创作更是成为理解新加坡华语文学的关键。诗作兼具“表达性文献”价值，生动还原了华人移民的思乡情愫与异域生活，如邱菽园《星洲送别何录事》便刻画了移民男女的孤独与牵挂。林教授以“园艺移植”与“嫁接”为喻，解析汉诗在南洋的文化适应：既保留用典、格律等传统内核，又融入马来语词汇（如“susah”“sayang”）与本地风物，形成独特的“南洋诗学”。同时，作品也呈现出华人“双乡意识”，既有“落叶归根”的故土情怀，也有“落地生根”的本土认同。该著作还聚焦左秉隆、黄遵宪等清代领事诗人的开创作用，以及邱菽园推动“星洲”命名、发起“星洲八景”创作等文化实践，更收录日占时期《兰花集》等地下诗作，完整呈现古典汉诗在新加坡的发展脉络，为华语语系研究提供新范式。林立教授讲座剪影2025年7月3日下午2:00-4:00，新加坡国立大学中文系林立教授聚焦“Neoclassicism: the tendency of modern old-style poetry writing”开展第六场讲座，向我们梳理出一条跨越百年的旧体诗创新脉络。林教授指出，19世纪末，梁启超提出“诗界革命”，主张以“旧风格含新意境”，黄遵宪、谭嗣同等人积极响应，将西方学说、现代事物融入诗作，却因生硬堆砌新名词、外语音译词等问题遇阻。左秉隆作为早期实践者，在诗作中以传统典故喻现代事物，如《咏轻气球》《潜水艇》，既保留古典韵律，又展现南洋风貌与科技景观，还融入对和平的思考。林教授表示，如今的当代诗人延续创新之路，独孤食肉兽、李子、曾少立、杨弃疾等诗人，以旧体诗词形式书写现代生活，将地铁通勤、办公室场景等融入作品，还借助网络平台互动修订，在传统格律与现代语境间找到平衡。最后，林教授对整个讲座进行总结，他认为从清末“诗界革命”的探索到当代诗人的实践，现当代旧体诗始终在传统与创新间寻求突破，为古典文学形式注入现代活力。林立教授讲座剪影2025年7月4日上午9：00-11:00，新加坡国立大学中文系苏瑞隆教授带来暑期学校讲座第七讲：Research Methodologies in the Study of Fu (Rhapsody) Literature。系统阐述了辞赋（Fu）研究的方法论体系，强调扎实的文献基础与跨学科视野的重要性。演讲从汉学（Sinology）的定义与历史出发，追溯西方汉学起源，指出早期汉学家多语言能力的传统及其当代启示。通过具体案例，如鲍照《芜城赋》的创作背景考辨、《西京杂记》所收赋作的真伪鉴定，以及邹阳《酒赋》的文本分析与年代推断，生动展示了如何通过细读文本、辨析语词、考据典故和比对不同时代语言特征等方法，提出新解、质疑成说。此外，还深入探讨了“赋”体名称的源起与论争，反思传统“铺陈”理论的局限，进而主张“诵”作为动词本义在界定文体与理解早期赋诗活动中的核心地位，凸显了从先秦语用情境中理解文体发生的重要性。最后，苏瑞隆教授也强调研究者需具备国际视野、多语言能力，并广泛涉猎理论、积极参与学术对话，从而在辞赋与中国古典文学研究中发现新问题、开拓新路径。苏瑞隆教授讲座剪影2025年7月4日下午2:00-4:00，新加坡国立大中文系学苏瑞隆教授带来暑期学校讲座第八讲：Approaches to Author Studies: The Case of Bao Zhao (ca.414–466)为案例，探讨作家研究的方法。苏瑞隆教授首先阐释作家研究的内涵，需深入作家生平与作品，并结合M.H.艾布拉姆斯“四要素”（世界、作家、作品、读者）及罗兰·巴特“作者之死”理论，强调从文本与读者解读切入。演讲围绕鲍照展开多维度分析：生平上，依据虞炎《鲍照集序》梳理其贫寒出身与频繁仕途变动，结合《侍郎报满辞阁疏》《请假启》等文本，还原其贫困生活，还提及他对书法、音乐（尤其是琴）的兴趣，以及患糖尿病、脚气病和服用五石散、黄精的健康状况；皇家赞助方面，鲍照一生依附刘宋诸王，以《中兴歌》等作品献孝武帝，且开创模仿吴歌、西曲的先河，采用绝句体创作；在评价层面上，引钟嵘《诗品》指出其诗风源于“二张”，善状物、风格刚健，也提及其“才秀人微”与“险俗”特点，《南齐书·文学传论》则肯定其“惊挺”“险急”的文风。最后，苏瑞隆教授总结鲍照是六朝文学过渡期的关键诗人，其独创风格，甚至超越谢灵运、颜延之，成为当时最受推崇的诗人之一。苏瑞隆教授讲座剪影7月5日上午9:00-11:00，香港中文大学中文系陈济舟教授带来暑期学校讲座第九讲：Emancipated Sheep, Amal Cattle, and Snow Leopard: Numinous Encounters in Borderland Literature。陈教授的课程从“如何构建边境地带”切入，并鼓励学生从自己熟悉的地域进行地缘诗学视角的分组讨论，而后结合地理、地形与历史脉络展开对西南地区范围界定和西南文学与文化的知识讲授。他借《史记》记载勾勒西南作为“帝国核心势力之外边境地带”的历史定位，继而串联汉唐至宋元政权沿革，直至三线建设、西部大开发等现代政策，呈现其地理政治的动态演变。在理论建构层面，陈教授引入歧路学、德勒兹的“根茎理论”及后殖民学者斯图尔特・霍尔的“根源与路径”理论，又介绍了东南亚“佐米亚”地理概念，指出其作为文明边缘地带的过渡与缓冲功能。他特别分析了西南地区“屯垦”“土流”等治理模式，以及藏羌彝民族走廊、东南亚语言联盟等文化现象，阐释西南在华语文脉中的独特位置。他一方面援引胡晓真“西南叙事”理论，强调不同类型文本对西南自然与文化环境的叙事功能，将电影纳入叙事，另一方面借李怡“地方路线”理论，批判将地方文学窄化为地域保守主义的倾向，提出通过西南视角重构互联的现代中国文学图景。文学方面，陈教授主要介绍了艾芜、何其芳、李劼人等现代文学中的西南作家及其作品，又联系抗战时期西南联大作家群及知青文学时代背景，探讨西南叙事中“歧路学”的路径隐喻与“风物”的感知系统。最后，陈教授简要介绍了戴明贤、阿来、童末等当代西南代表作家作品，强调在地经验对文学经典化的影响，呼吁在华文文学研究中发掘被忽略的地方叙事维度。陈济舟教授讲座剪影7月5日下午2:00—4:00，香港中文大学中文系陈济舟教授带来暑期学校讲座第十讲：A Passage to Southwest China: Between Paths, Things, and Literature。陈教授首先介绍了陈教授以邱炯炯的《椒麻堂会》为切入点，展开对西南叙事与地方文化的探讨。他介绍了邱炯炯作为四川籍艺术家的创作历程，其纪录片主要通过口述历史交织个人与国家记忆，而《椒麻堂会》以无实景绘制背景的形式，在洛迦诺等国际电影节斩获大奖，是西南叙事的一个重要窗口。陈教授指出，《椒麻堂会》借川剧“堂会”形式，以“麻”为核心隐喻串联感官、情感、历史与政治。“麻”作为西南本土风味，其味觉上的刺痛与麻木感，被转化为历史感知的象征。“花椒”“剩饭”等意象，则将政治博弈具象为可感知的生活场景，让“麻”的感官体验从味觉延伸至情感麻木，如以鸦片中毒消解苦难记忆，达成情感宣泄。陈教授还特别以川剧丑角为例，解析“丑角”的双重性：丑角传统既具世界性戏剧基因，又融入川剧“鸡脚”“马脸”等本土角色类型从而极具地域特色，并通过《双拾黄金》等经典剧目展现对时代的批判意识。丑角和反串表演这种“不合时宜”的表演姿态，恰如西南叙事在主流文学史中的位置——既需打破地域作家的固化标签，又要通过麻、花椒等风物视角，进行情境化与在地化的世界感知、体认与理解，激活被遮蔽的地方经验，最终在多学科的交叉分析中认识西南。陈济舟教授讲座剪影7月7日上午9:00-11:10，来自新加坡国立大学中文系的涂航教授以How to Say No: The Art of Cynicism Across East and West为主题，开始第十一场演讲。旨在深入探讨犬儒主义在东西方哲学中的核心内涵、历史演变及其在当代社会尤其是中国语境中的复杂表现与现实意义，寻求在怀疑时代重建批判性主体性的可能路径。涂航老师指出，犬儒主义并非简单的消极否定，而是一种兼具抵抗与妥协的双重性的文化现象与生存策略。犬儒主义在现代常被误读为消极退出，实则为“明知虚伪却战略性服从”的生存智慧，其在东西方传统中也呈现出不同脉络：西方从古希腊的行为实践反抗至启蒙后退化为理性计算；中国则体现为道家的自然主义批判与近代章太炎、鲁迅等人的矛盾解读。在当代中国，犬儒主义表现为多重面向：话语策略上如“爱国是工作，反美是生意”和“精致利己主义”；生存实践中如“躺平”与“佛系”；文化心理上则如张爱玲式的虚无主义。最后，涂航教授强调应重拾古典犬儒“冒犯性真实”的精神，将其转化为“说不的艺术”，在怀疑中立足本真性，通过清醒认知与策略实践，重建个体主体性。涂航教授讲座剪影7月7日下午2:00-4:00，新加坡国立大学中文系的涂航教授带来暑期学校讲座第十二讲：Are Games Infinite? Videogame Studies as Method。下午的演讲涂航教授以詹姆斯・卡斯的“有限游戏”与“无限游戏”理论为出发点，系统探讨电子游戏的演变及其与现实世界的关系。卡斯将游戏划分为以胜负为目标的“有限游戏”和以延续为核心的“无限游戏”，而随着电子游戏从早期娱乐形式发展为大规模虚拟社交与模拟平台，二者的界限日益模糊，游戏逐渐从“逃避现实”转向“参与现实”，展现出对现实世界的重构能力。接着，涂航教授进一步提出三重研究视角：游戏作为现实的不完美模拟（鲍德里亚）、作为认知工具（福柯）以及作为人类根本属性的游戏精神，体现出现实与游戏深度融合的“游戏化”趋势。此外，跨学科方法揭示了游戏算法与政治现实的关联，也反思了技术异化与资本控制下的“游戏化”悖论。最后，涂航教授回归卡斯“无限游戏唯有一个”的论断，追问在现实与虚拟交织的当下，人类所追求的“无限游戏”究竟是生活本身，还是被技术与资本重构的虚拟框架，这一问题成为理解当代生存状态的核心命题。涂航教授讲座剪影7月7日晚上6:00-8:00，南京大学文学院刘俊教授带来暑期学校讲座第十三讲：The Cold War and the "New" New Literature: A New Literary Perspective。俊教授主要探讨冷战对中国当代文学的深刻影响，并提出“非典型冷战文学”这一概念。演讲者指出，尽管中国大陆在1949年后处于相对和平的环境，但实际上深度卷入了冷战格局，如抗美援朝、抗美援越等战争均是冷战背景下的“热战”表现。中国的文学表现却呈现出一种“非典型”的冷战特征，即将国际意识形态对抗内化为国内阶级斗争、反特斗争等形式，强调国家主权与独立自主，而非直接表现美苏对立。刘俊教授进一步提出，1949年后的中国文学是一种“新兴文学”，它在和平环境下试图构建一种独立于西方和苏俄传统的社会主义文学形态。这种文学具有强烈的政治性、功能性和创新性，是毛泽东“塑造社会主义新人”战略的一部分。但由于其过度否定传统、极端政治化，最终走向失败。尽管如此，这种文学实践仍是中国在冷战格局下探索文化自主性的重要表现。总而言之，冷战深刻影响了中国大陆文学的发展路径，其表现形态虽不同于西方主流的“冷战文学”，但同样具有意识形态功能，体现出中国在冷战中的独特立场与文化策略。刘俊教授讲座剪影7月8日上午9:00-11:00，新加坡南洋理工大学中文系游俊豪教授带来暑期学校讲座第十四讲：Detraditionalised and Renewed Qiaoxiang Areas。游俊豪教授以广东番禺和浙江温州为比较案例，探讨1978年改革开放以来传统“侨乡”如何在去传统化与再侨乡化之间重塑自身。他指出，改革开放后地方政府为争取侨资，把“侨乡”标签泛化，却忽视海外“华侨”已大多转为外籍华人，且与港澳同胞、国内移民和外来工共同构成新的地方人口结构。番禺凭借与香港亲友的紧密跨境网络，由昔日的劳动力输出地转为输入地：港澳资本（占外资九成以上）大举投资制造业与房地产，捐赠教育医疗，使本地居民生活改善、不愿外迁，传统侨乡情感被经济依赖取代，呈现“去传统化”特征。反观温州，本土私营经济蓬勃，但欧洲新移民潮同步兴起：侨胞把皮鞋、打火机等商品经罗马尼亚、意大利等据点打进欧盟市场，再以侨汇、返乡豪宅与庙宇重塑“侨乡”想象，激发更多青年赴欧，形成“再侨乡化”。两地对比显示：侨乡不再仅依赖血缘与乡愁，而是嵌入全球价值链与地方发展策略；其持续力取决于海外网络能否创造就业、提升福利并维系文化象征。未来，温州模式可能借侨贸进一步扩张，而广东旧侨乡若不能多元化资本来源，将日益淡化其侨乡属性。游俊豪教授讲座剪影7月8日下午2:00-4:00，新加坡南洋理工大学中文系游俊豪教授带来暑期学校讲座第十五讲：Chinese culture and literature in Singapore。聚焦新加坡华文文学与文化的发展脉络，提出“离散范式”作为分析框架。他指出，五四运动对新加坡华文知识分子与作家产生深远影响，从早期追随中国新文学，到逐渐形成具有本土特色的新华文学。游俊豪教授在演讲通过七位作家的作品分析这一演变：王君实代表抗日时期的中国国族主义精神；胡愈之体现离散华人的“归去来兮”；苗秀为新华文学“预留一席”，推动本土认同；英培安反映1980年代后华文教育式微的境遇；梁文福在文学与音乐中融合传统与多元现代性；谢裕民用《建国》解构国家与个人关系；张悦然则以跨国流动视角丰富新华文学的女性叙事。游俊豪教授在演讲中强调，新华文学经历了从中国中心到新加坡主体性的转变，形成了多元文化交织的独特范式，既回应历史焦虑，又承担地理重负，最终将"异地"转化为"本地"，构建了不孤立的岛城文化空间。游俊豪教授讲座剪影7月9日上午9:00-11:00，上海外国语大学教授宋炳辉的第十六场演讲，讲座题目为：Chinese translation literature and the construction of modern Chinese literature，阐述了汉语翻译文学在中国现代文学建构中的核心作用。宋炳辉教授指出，翻译文学作为外来文化与文学资源引入的最集中体现，是中国现代文学区别于古典文学的重要标志。它不仅在数量上规模庞大、持续时间长久，更从文学观念、语言形式、文体系统及学术范式等多维度深度参与并塑造了中国现代文学的基本格局。通过严复、林纾、鲁迅等几代翻译家与作家的实践，翻译文学直接影响了现代汉语的演进与文学语言的成熟，推动了小说、诗歌、戏剧等文类的革新与重组，并促进了文学观念从传统向现代的转型。同时，翻译文学也在跨文化、跨语际的传播中成为中国与世界文学对话的桥梁，展现出多学科、多视角的研究价值。最后，宋炳辉教授指出，翻译文学既是中国文学现代性生成的关键动力，也是全球多元文学谱系中不可或缺的一部分，持续影响着中国文学的创作与接受视野。宋炳辉教授讲座剪影7月11日上午9:00-11:00，《南方文坛》副主编曾攀教授带来暑期学校讲座第十七讲：新乡土叙事与当代小说的话语转向（New local narrative and the discursive turn of contemporary novels）。首先从地域性文学浪潮切入话题，介绍了“新东北”“新南方”“新北京”“新西部”等各区域性文学的涌现。这些地域写作不仅限于文学，还拓展至“新南方风景”“新南方影像”等绘画、摄影及音乐领域，打开了更广阔的研讨空间。在此基础上，曾老师聚焦“新乡土叙事”，强调其以“叙事/写作”而非“文学”命名的意义在于，不设限的范畴能容纳戏剧、影视、摄影等多元艺术形式，尤其在山乡巨变背景下，这种开放性更为重要，可突破形式与地理标签的局限，指向更丰富的艺术领域。曾老师还举例乔叶的《宝水》、李约热《李作家和他的乡村朋友》等文本，说明了“新乡土”界定的四个核心特质，即其在主体性、实践性、发展性、时代性四个层面构建起独特的艺术理念与意义系统。“新乡土”迥异于过往乡土小说的诉求、主体形象、话语伦理与价值谱系，代表着一种深刻的文学革新。其“新”不仅是概念翻新，更属于行动学范畴，它是倒逼人们突破既有认知框架后的结果。最后，曾老师谈及新乡土叙事的挑战与可能：需关注写作主体的经验更新，平衡宏大主题与微观叙事，融入跨媒介表达；在全球化与在地化的张力中，激活被遮蔽的地方经验。他特别强调，思考空间诗学时，关键不在于表达什么，而在于思考为何强调“空间”，为我们理解乡土场域及其文学表达提供了更深刻的观察视角。曾攀教授讲座剪影7月11日下午2:00-4:00，中国人民大学教授张洁宇带来了暑期学校第十八讲，“文学鲁迅”的反思与重释（Reflection and Re-Interpretation of Literary Lu Xun）。张老师以鲁迅杂文为核心切入点，展开对“文学鲁迅”的重释。张老师指出，鲁迅杂文是其与时代紧密联结的核心载体，杂文是鲁迅世界的重要维度，其文学性至今仍待深入开掘。张老师解析了鲁迅杂文的四大特征：“无花的蔷薇”，以尖锐直面现实；“风沙中的瘢痕”，与时代时弊相连，如伤疤般记录历史阵痛，并且鲁迅寄望随问题解决而“速朽”；“有情的讽刺”，区别于冷嘲，以“旨微而语婉”的艺术方式寄寓改进的善意；“有骨力”，不求精致雅丽，唯求锋利切实，如匕首投枪般具有战斗性。张老师对比了鲁迅杂文与如同精致摆设的小品文，指出在生死攸关的“大时代”，鲁迅更倾向以杂文的行动性、斗争性介入现实，其文学观超越传统，视写作为“行”的实践。鲁迅杂文通过独特的文学形态，重构了文学与现实、行动的关系，为理解现代文学的多元性提供了重要范本，也促使学界重新审视“文学性”的边界。针对鲁迅杂文接受度低的问题，张老师则回应道：杂文帮助勾勒了丰满立体的鲁迅形象，是构成其经典地位的重要部分。因内容庞杂，我们往往难以单篇评价，不过也正因其整体与复杂社会历史相关联，构成中国现代文艺研究的一种特殊材料，不能简单以文学价值进行评判。张洁宇教授讲座剪影7月11日晚上9:00-11:00，复旦大学中文系郜元宝教授带来暑期学校讲座第十九讲：《汪曾祺：一张藏着上海文坛往事的文学地图》。郜元宝教授梳理出作家汪曾祺1946年9月至1948年3月在上海期间留下的“文学地图”，以此串联起这位文学大师与上海文坛的深厚渊源。随着郜教授的论述，我们更加了解了汪曾祺与致远中学的联系。这段时期，汪曾祺在私立致远中学任教，居住于校内“听水斋”，这段经历不仅成为该校24年校史中的重要一笔，也为他的创作生涯增添了亮色。研究明确了致远中学旧址位于今延安中路与老成都北路交界处，虽因城市建设已不复存在，但通过1947年版《上海市行号路图录》等史料可精准定位。这份“文学地图”覆盖苏州河两岸，南至外滩附近，北达四川北路沿线。在沪西地区，有巴金旧居、李健吾曾居住的华业公寓，还有出版汪曾祺首部小说集《邂逅集》的文化生活出版社；外滩周边，福州路的老正兴菜馆、商务印书馆、开明书店等，见证了他与朱德熙等友人的交往及作品发表历程；苏州河以北，四川北路沿线的《人世间》杂志社、叶圣陶旧居、郭沫若寓所等，均与汪曾祺的文学活动紧密相关。郜教授指出，这些点位不仅是地理坐标，更串联起汪曾祺与沈从文、郑振铎、施蛰存等文坛名家的交集，以及《文艺复兴》《文学杂志》等刊物发表其作品的往事，为研究汪曾祺创作及民国上海文坛生态提供了鲜活注脚。郜元宝教授讲座剪影7月12日上午9:00-11:00，华东师范大学中文系文贵良带来暑期学校讲座第二十讲：《谈谈语言问题与中国现代文学的发生》。文贵良教授提出，现代文学的诞生并非始于某一政治事件，而是晚清民初“文学汉语实践”推动的语言、主体与形式三者现代转型的结果。他梳理十一种起点说，指出其背后政治、语言、文学标准交织，强调“发生”是生成性过程。通过分析王韬、黄遵宪、梁启超、鲁迅等十位轴心作家的语言实践，展示他们如何在文言与白话、中与西、传统与现代之间拓展汉语的知识结构（理）、情感维度（情）与文学形态（文），最终促成现代文学的整体发生。文贵良教授特别指出，当“理”“情”“文”三者都实现现代转型并统一于文学汉语之中时，新的文学才真正诞生。这一观点突破了传统以政治事件或文学思潮为标志的文学史叙述，强调语言实践在现代文学发生中的基础性作用，具有鲜明的语言学转向特征。文贵良教授讲座剪影7月12日下午2:00-4:00，《探索与争鸣》主编叶祝弟教授带来暑期学校讲座第二十一讲：《赋比兴传统与情感地理：城市文学研究的中国视角》。叶祝弟提出以“赋比兴”传统切入城市文学，构建中国视角的情感地理学：孙甘露《千里江山图》以“大山堂堂”的赋体气象，把上海升华为红色纪念碑城市，用多城并置与都市漂移测绘全球-国家-地方三重空间，凸显人民是革命真正的铸魂者；徐则臣笔下“庞大固埃”式的北京则被比作施华洛世奇城市，以神经衰弱现实主义拼贴城中村、雾霾与假证等边缘地形，呈现外省青年在全球资本洪流中的悬浮、身份焦虑与精神失语，从而把“比”的都市情感地理写成现代化阵痛的心理标本；王安忆《五湖四海》借水面江湖“起兴”，让五湖与四海循环互济，把淮北船民的小江湖写成改革开放宏阔气象的发生学，证明江湖暗系统孕育市场经济与商业伦理，由此完成“兴”的改革情感地理。三者共同显示：中国城市文学通过激活古典诗学“赋比兴”，把空间、情感与历史动力缝合在一起，为高速流动的中国重塑心理地图，也为全球化时代的城市研究提供了本土方法论。叶祝第教授讲座剪影7月14日上午9:00-11:00，苏州大学的季进教授以“夏志清的学术谱系及意义”为题进行第二十二场演讲，系统而深入地阐述了夏志清先生的生平经历与学术贡献。夏志清早年于耶鲁大学接受西方文学与新批评理论的严格训练，其博士论文《乔治·克拉伯的批评性研究》展现出深厚的文本细读与理论功底。1961年，他出版《中国现代小说史》，不仅开创了海外中国现代文学研究的学科范式，更以世界文学为参照，重构了中国现代小说的评价体系。季进教授特别指出，夏志清与夏济安兄弟之间的六百余封书信，不仅是情感与生活的真实记录，更从学术史、情感史与个人史三重维度，为我们理解二十世纪中国知识分子的精神世界提供了珍贵文献。这些信件还原了诸如“普夏论争”等重要学术事件的语境，体现出夏志清在跨文化视野中始终坚持的人文主义立场与道德关怀。最后，季进教授强调，夏志清融汇中西的学术方法及其所建立的“文学大同”理想，深深影响了包括王德威、李欧梵等几代学者，也为中国文学研究注入了持续的国际视野与比较活力。季进教授讲座剪影7月14日下午2:00-4:00，苏州大学王尧教授以“学术转型与中国当代文学研究”为题进行本次暑期学校压轴演讲。首先，王尧教授介绍中国当代文学研究的根基，可追溯至西南联大中文系，北京大学受胡适影响形成“由史入文”的范式，而清华大学以朱自清为代表秉持“由文入史”理念。 此后，文学史研究形成考据、审美分析、口述史等多元路径，但存在文学批评与作家创作实际脱节、不同方法间隔膜、南北认知差异等问题。而学术转型则是中国当代文学研究的核心脉络：从民国时期的精英主义 与实证主义，转向新中国成立后的唯物主义，聚焦工农兵文学与思想改造；改革开放后，又从阶级斗争叙事迈向现代化叙事，引入西方思潮，实现从文学批评到系统文学学术的深化。最后，王尧教授指出，如今，当代文学研究仍面临挑战，如“当代文学“缺乏统一教科书定义，史料整理待系统化等等。未来，我们需以世界眼光与西方对话，立足本土实践，打破研究隔膜，推动现代与当代文学的互释，最终构建中国特色的学科与话语体系 。十六位系列演讲嘉宾分别聚焦各自领域，对多个学科前沿问题发起探讨，内容详实，深入浅出，得到了广大学员们的热烈响应。互动环节为同学们提供了充分交流的机会，大家都积极向老师提问请教，增进交流，场面热闹，每场互动答问环节都将近一个小时。在紧凑、热烈的学术研讨中，嘉宾教授们充分肯定了同学们活跃的思维能力、浓厚的问题意识，耐心地为大家答疑解惑，他们所分享的海外汉学的文化研究方法对广大学员们启发良多，至此，“2025浙江大学SDG全球暑期学校：当代文学与全球可持续发展”的系列演讲部分告一段落。第二环节：当代文学与全球可持续发展研究生论坛7月13日上午8:30-10:00，开启本次研究生论坛第一场是中国当代文学及文艺学专场，浙江大学文学院金进研究员主持，朱首献教授负责点评。Hans Jinhuan Shen（加州大学戴维斯分校）《探讨上海租界时期中西餐与妓女的关系》，论文旨在厘清“租借时期”上海“高级妓女文化”与西餐文化之间的关系，通过当时居民个体的运动与行为，揭示二者的相互影响。Heyu Yang（杜克大学）“Reinventing Localness The Negotiation of Hong Kong Identity in Twilight of the Warriors Walled In (2024)”, The paper focus on Kowloon Walled City(九龙城寨), which had been a politically and culturally controversial region inside Hong Kong that, before its demolition, both the British colonial authorities and the Chinese government.金露（苏州大学）《如何以抒情现代性重写文学史》，认为《哈佛新编中国现代文学史》中独异的抒情传统面向集中体现了王德威的文学史观及其对抒情现代性的实践，这与他的抒情传统研究一脉相承。李熹亮（韩国高丽大学）“Embodied Practices and Sensory Inheritance of Yingxi(影戱) in Early Chinese Cinema_Heeryang Lee”.This study has examined the close interrelation between early Chinese cinema and traditional performing arts through the conceptual lens of yingxi (影戱). 李有娜（韩国外国语大学）《原创耽美玄幻网络小说分析》，论文以中国原创长篇网络小说《魔道祖师》为研究对象，尝试运用数字人文方法论（jieba分词与Word2Vec词向量分析）对其叙事结构进行系统性量化分析。林黛玉（北京大学）：《莫言<红高粱家族>的西班牙语笔译：西语世界的翻译与接受》，关注小说《红高粱家族》的翻译和接受为研究西班牙语世界对莫言的阐释的变化趋势提供的独特案例。束品慧（南京大学）：《“脱冕艺术”——论王小波小说中的污秽书写》，在分析王小波小说污秽书写的内容的基础上，研究王小波污秽叙事的脱冕艺术。中国现当代文学及文艺学专场汇报7月13日上午10:30-12:00，开启本次研究生论坛第二场是中国现代文学及文艺学专场，浙江大学文学院朱首献教授主持，张广海副教授负责点评。孙杨钦（南京大学）《从“薄海民”到“革命家”——胡也频离京时期的知识分子书写》， 通过对胡也频在北京和上海期间创作的小说及其革命实践的梳理，分析了其离京时期的文学创作与思想嬗变，探讨了胡也频从“薄海民”到“革命家”的身份转变。王梦圆（北京大学）《论<长河>中的长篇小说与短篇小说问题》，在注意到《长河》兼具长篇小说和短篇小说两种形态的基础上，将原始“长篇连载”、长篇截录文本、单行本和改订本纳入“长篇小说”系统，同时将四十年代末见诸报刊的独立篇目归为“短篇小说”系统。郑昕烨（北京师范大学）《真实与虚构：“太宰鲁迅”的历史生成及互联网接受》，日本作家太宰治以仙台留学时期的青年鲁迅为原型，创作了传记体小说《惜别》。他用自身阅读经验与情感投射塑造出独特的“太宰鲁迅”形象。后来互联网传播中与动漫《文豪野犬》中“太宰治”角色之间形成跨域重构。钱敏（复旦大学）《“且把异乡作故乡”——新时期“寻根者”“归来者”的地方路径》，论文认为1980年代的地方书写进行身份结构的分类研究尤为重要，其历史叙述意图上的复杂性也由此显现。孙晓迪（复旦大学）《暧昧的起源：<班主任>与“伤痕文学”概念的命名》认为《班主任》在文学史上的功绩无可否认，但理清《班主任》与“伤痕文学”的命名之间的关系仍有必要。孙静怡（上海交通大学）《论舞蹈剧场对诗歌的再媒介化——以余秀华<万吨月色>为例》，呼吁在艺术实践中更审慎地平衡媒介转换的伦理边界，以实现对诗歌与身体的真正尊重。Laura Torma（Eotvos Lorand University）“Production and Consumption of Zhiqing Web Novels”, The paper think there are derived media and texts inspired by the zhiqing experience and zhiqing literature. These new texts challenge the prevailing understanding of zhiqing literature as finite and set to disappear.中国现当代文学专场汇报朱首献教授、张广海副教授点评7月13日下午2:00-3:30，开启本次研究生论坛第三场是中国当代文学专场，浙江传媒学院文学院朱文斌教授主持，浙江工业大学人文学院张晓玥教授负责点评。金彤（吉林大学）《流动性、世界性与“南方精神”的再发现——“新南方写作”的文化地理意义》，尝试从历史语境的梳理出发，讨论“新南方写作”的内质性特征并阐发其文化地理意义。李世聪（香港中文大学）《上海永恒？：论王安忆<考工记>的“历史”“说故事技艺”》，赞扬王安忆径自以其笔触虚构纪实，勾勒一部掩埋在城市考古层下的野史，孜孜叙述进行守护。李泽廷（北京大学）《“狂飙”时代的罪与罚——电视剧《狂飙》与“长90年代”的历史想象》，以反面人物高启强的阶层跃迁为线索，以近年来颇为流行的罪案叙事为框架，展现了“长90年代”以来中国社会改革发展的历史及其留存下来的隐性债务。毛馨儿（北京大学）《情感重塑与目的地营造：<我的阿勒泰>文旅剧改编实践》，本文对剧集与原著文本、影像与现实之间多重交织的互动关系进行讨论。宋喆（北京大学）《重读<幻城>：媒介转型与代际寓言》，认为《幻城》编织的是“80后”的媒介经验之梦，读者从中辨认出漫画、动画、武侠小说和早期网络文学的影子，同时作为一则代际寓言，它编织的也是“80后”的情感同盟之梦。Pedro Sobral(澳门大学)“Chinese New Poetry and East-West dialogue: a survey of published contemporary Chinese poetry in Portuguese translation”, The study focuses on published anthologies and collections, as well as translated poems found in academic papers and dissertations. 邹德风（南京大学）《废墟中的“光”与“影”——论王占黑〈小花旦〉小说集中的城市叙事》，认为《小花旦》中通过塑造一个个勇于探寻生活意义的被忽视的边缘人形象，他们在城市中的处境、理念、选择与行动显影出“速朽时代”之尴尬与重新生活的必要性，提示了另一种生活的可能。中国现当代文学专场汇报7月13日下午3:30-5:00，开启本次研究生论坛第四场是华文文学专场，浙江工业大学人文学院张晓玥教授主持，浙江传媒学院文学院朱文斌教授负责点评。李嘉慧（马来亚大学）《张贵兴<野猪渡河>中的恐怖元素与描绘技法》，认为这些恐怖传闻的巧妙运用，张贵兴创造了一个充满戏剧性和神秘感的婆罗洲雨林世界，使读者重新感受到这些历史与传说的魅力。罗欣怡（南京大学）《雅俗互渗与现代文学的承传：论1950年代的香港文学与文化》，以《蓝皮书》《西点》上的《文艺新潮》创刊号广告为研究起点，从广告的内容与形式、杂志的作者群以及杂志的发展史等角度展开，讨论1950年代的香港文学与文化。钱天则（复旦大学）《论<纽约客>的城市书写与影像空间生成》，认为纽约从文本意象跃升到影响空间，生成具有独特视觉呈现的美学场域。沈诗妤（澳门大学）《白先勇小说的悲剧意识：从传统到现代》，认为白先勇的文学作品独特之处在于将中国传统佛教思想与西方现代主义精神进行了融合。温衍晴（浙江大学）《论<野猪渡河>的女性悲剧命运》，通过文本细读，从战争暴力下的女性生存困境、父权压制与男性凝视下的双重压迫、权力符号与创伤铭刻以及自然意象中的女性命运隐喻四个维度，剖析小说中女性角色的悲剧性，揭示了殖民语境下女性身体与精神的双重压迫及其背后深刻的历史与人性内涵。章辰（浙江大学）《赞歌与挽歌：动物化人性的两种书写形态——<红高粱家族>和<野猪渡河>对读》，以莫言的《红高粱家族》与张贵兴的《野猪渡河》为比较对象，旨在探讨两位深 受魔幻现实主义影响的华语作家，如何围绕“动物化人性”这一共同母题，分别写出赞歌与挽歌两种形态。周彦妤（南京大学）《美少年、“莎乐美”与唯美幻境——论白先勇对王尔德的接受与转化》，认为白先勇笔下的美少年与部分女性形象具有王尔德笔下著名的“道林·格雷”和“莎乐美”气质。华文文学专场汇报张晓玥教授、朱文斌教授点评2025年7月14日下午，暑期学校负责人浙江大学文学院华人文学与文化研究中心主任金进研究员作总结，“2025浙江大学SDG全球暑期学校：当代文学与全球可持续发展”完成既定教学和科研任务，顺利结束。金进研究员作暑期学校总结本次暑期学校就学科前沿问题展开了深入而有前瞻性的探讨与展望，学员们踊跃发言，认真学习。浙江大学文学院暑期学校九年来都由文学院华人文学与文化研究中心组织，采用的是“系列演讲+学术论坛+文学实践活动”的组织形式。“2025浙江大学SDG全球暑期学校：当代文学与全球可持续发展”是受联合国教科文组织资助，也是浙江大学文学院响应建设一流学科的号召，积极参与中国文化自信建设，拓展中文学科学术视野，推动全球中文学术发展，提升文学院在全球中文研究领域形象的重要尝试。论坛为东西方大学研究生提供了一个跨学科、跨文化、跨语际的学术交流平台，暑期学校的学生既是参与者，也是讨论者，有利于培养青年学子的多元文化视野，加强海内外高校之间的交流合作。论坛长期合作方为新加坡国立大学中文系，迄今为止已成功举办九届，后续将持续推出，浙江大学文学院将为打造和夯实具有国际影响力的品牌学术活动而不懈努力。撰稿人：吴晨璐、赵芷萱、温衍晴、章辰、张千祎

6月19日上午，在学校认真开展深入贯彻中央八项规定精神学习教育之际，浙江大学第六届“清心·正道”廉政书画展在紫金港校区月牙楼开幕。活动旨在进一步推进学校廉洁文化建设，营造风清气正的校园环境，引导广大师生以崇德尚廉、实干担当的精神面貌加快走向世界一流大学前列。校党委副书记、纪委书记，国家监委驻浙江大学监察专员黄翔峰出席开幕式并致辞。他表示，加强新时代廉洁文化建设，是中国共产党推进自我革命必须长期抓好的重要任务，是打好反腐败斗争攻坚战、持久战、总体战的一项基础性工程。学校高度重视廉洁文化建设，围绕立德树人根本任务，深入开展形式多样的廉洁教育活动，把廉洁文化融入思政课堂、专业教育、实践教学和师德师风建设等全过程。要始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，充分发挥廉洁文化的浸润作用，不断坚定理想信念，厚植廉洁思想，砥砺奋斗之志。活动现场为优秀组织奖获奖单位、优秀作品奖获奖者颁发证书。据悉，本届廉政书画展是学校2025年“廉洁教育季”的一项重要活动，由中共浙江大学纪律检查委员会、党委宣传部、文学院、公共体育与艺术部联合举办。自3月启动作品征集以来，收到全校广大书画爱好者创作的作品500余件。经评委评审，最终评选出14个优秀组织奖、30个优秀作品奖以及参展作品94件。大家以书颂廉、以画倡廉，用笔墨传承廉洁正气，用高质量的作品弘扬廉洁文化，展现了浙大人崇廉实干、踔厉奋发、勇担使命的精神风貌。（文：李治颖/图：哲映）

2025年5月15日下午14点，浙江大学文学院观通学社“友院观通”学术对话系列第1期邀请到外国语学院杨静教授主讲，讲题为“从名动差异到二语身体动词具身效应的探究”。讲座由文学院本科生柴昊阳主持。杨静教授首先以一个暖场活动开始，带全场师生认识了心理语言学和神经语言学的基本问题和研究思路。考虑到不同的知识背景，杨老师为我们详细介绍了心理语言学和神经语言学领域的各种技术工具和研究方法，包括眼动仪、ERP、MEG、MRI、fMIRS、TMS、DTI等。本次报告的核心内容聚焦于杨静教授多年来的研究积累。她首先梳理了语言学界关于名词动词关系问题的长期讨论与争议，并介绍了神经语言学界对名动分类的研究进展。既往研究表明，以英语为母语者在加工英语名词和动词时，大脑特定区域呈现出功能分离；然而，汉语母语者在加工汉语名词和动词时，相关脑区的激活则未显示出明显的区分。汉语中名词和动词神经表征的重叠性可能进一步影响双语者对英语名词和动词的加工方式。杨静教授指出，对于汉英双语者，特别是后期习得英语的学习者而言，他们在加工英语名词和动词时倾向于表现出与母语汉语相似的神经模式，即名词和动词之间的神经分化程度较低，这暗示着双语者会将母语的加工机制迁移至第二语言（L2）中。针对这一现象，杨静教授引入具身认知理论，认为其为理解上述差异提供了一个有益的框架。具身认知理论强调感觉运动经验在语言理解中的关键作用，认为语言的意义并非抽象的符号表征，而是与个体的感知和运动经验紧密相连。从具身效应的角度来看，不同类型的名词和动词的具身性存在差异，它们激活感知运动经验的能力也各不相同。研究发现，动作动词在双语者的第一语言和第二语言中均能激活感觉运动系统，但其在第二语言中的具身效应可能相对较弱。这或许是因为第二语言的学习环境往往更为抽象，缺乏与现实世界的直接互动，从而更难直接激活感觉运动系统。基于研究结果，杨静教授强调，二语习得年龄和二语接触程度在调节这种跨语言影响中发挥着至关重要的作用。早期习得且具有高接触程度的学习者，其第二语言的具身效应更强，语言习得效果也更佳。这一发现为优化二语教学提供了诸多有益的启示。讲座结束后，现场展开了热烈的讨论。在互动提问环节，在场师生围绕被试的筛选标准、实验方案的设计、具身效应的深层内涵及理论意义、汉语中名词动词边界模糊的具体表现等问题进行了深入的交流。互动环节持续了四十分钟，气氛活跃，观点迭出。本次讲座作为“友院观通”学术对话系列的首次尝试，成功地为不同院系之间的学术合作和学科交流搭建了重要的沟通桥梁。

 2025年5月9日下午，由浙江大学文学院、径山禅宗文化研究院合作举办的“浙大·径山讲堂”第九讲在浙江大学紫金港校区成均苑4幢900室成功举行。本次讲座由北京大学哲学系王颂教授主讲，题为“东晋名士的清谈与参佛”。讲座由浙江大学文学院院长冯国栋教授主持，吸引了校内外许多听众参与。王颂教授从历史背景、思想内涵及社会影响等多个维度，深入探讨了东晋时期清谈文化的特点及其与佛教的互动关系。王颂教授指出，清谈源于东汉末年的清议，最初是士大夫品评人物、选拔人才的政治活动。随着魏晋时期政治环境的变迁，清谈逐渐从具体的人物评议转向抽象的玄理讨论。清谈逐渐成为士族彰显文化优越感和维系身份认同的重要工具。王颂教授以《世说新语》中的记载为例，描述了王导、殷浩等名士通宵达旦的清谈场景，并强调清谈不仅是智力游戏，更是士族阶层文化修养的体现。此外，清谈的排他性也强化了士大夫群体的内部凝聚力。但清谈“祖尚浮虚”的作风也被后人诟病为“清谈误国”的象征。王颂教授认为，这一现象需置于特定历史背景下理解。东晋时代清谈的流行与门阀政治有密切关系。此外，清谈中的“方外主义”倾向，反映了儒教衰微后个体对生死与终极问题的关注。而清谈的抽象性为佛教义理的讨论提供了空间。东晋清谈继承了东汉以来考核名实、辩名析理的传统，自才性同异发展为有无本末、空有，乃至六家七宗之义、三教均善等问题。王颂教授继续指出，东晋时期，佛教与清谈文化深度融合。东晋高僧往往具有清谈家形象，他们或善于辩名析理，或好无之谈，或嘉遁任达，或积极参与玄学问题的探讨。如支遁、慧远等不仅精通佛理，还擅长玄学辩论，其形象与名士高度相似。僧人通过参与清谈，既提升了自身的社会地位，也推动了佛教的本土化。但与此同时，王颂教授指出，六朝清谈融入毗昙学、般若学等新内容，其目标未必指向解脱觉悟，更多的是士大夫阶层穷理尽性的智识行为、心灵抚慰，甚至是阶层文化优越感的体现。而随着南北朝政治格局的变化，清谈逐渐淡出历史舞台。佛学在隋唐以后逐渐摆脱玄学色彩，走向独立发展。王颂教授的讲座深入剖析了清谈的文化内涵与历史意义，揭示了其作为士族身份象征和思想载体的双重角色。清谈与佛教的互动，不仅丰富了东晋的思想图景，也为理解中国文化中的儒释道融合提供了重要视角。讲座最后，有听众提出南宋士大夫对魏晋风度的效仿问题，王颂教授回应称，这种文化上的共鸣更多是广义的精神延续，而非对东晋清谈的刻意模仿。讲座为听众带来了一场思想盛宴，并在热烈的掌声中圆满结束。

    2025年6月1日，中文系01级校友毕业二十周年同学会在紫金港举行，同学会以“为了青春的纪念”为主题，在文学院的大力支持下，54名校友开启了一场难忘的秩年返校之旅，在“雨打芭蕉”的浪漫中，以一场充满诗意的重逢，丈量二十载光阴的重量。    正逢端午假期，雨水浇不灭校友们返校的热忱，清晨的成均苑热闹非凡，欢迎校友返校的大红横幅格外醒目，校友们来到文学院大厅，在签到处按下五彩的指印，在青春的纪念板前三五成群合影留念。时光流转，昔日同窗再次相聚，执手相看，笑谈中仍是少年模样。在校园采风的路上，大家不禁感叹母校的巨大变化， 01级中文系校友曾是紫金港校区最早的拓荒者，大二搬来时图书馆、小剧场都还在施工，校园仍满目泥泞，“一觉醒来，宿舍边上竟然修好了一条柏油路”曾是多少人的难忘记忆。现如今当年新栽下的小树苗早已亭亭如盖，西区造型别致的建筑群古朴典雅。在求是大讲堂、在浙大新校门，校友们留下与母校的合影。在校史陈列馆，在年轻的志愿者讲解员的带领下，大家看着一张张泛黄的老照片，一个个铭刻着历史的老物件，一串串灿若星汉的名字，再次重温了母校辉煌的历史，仿佛重走了一遍西迁路，感受作为浙大人的骄傲与自豪。 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，行至东区，在当年的宿舍白沙学园，大家兴奋地回忆起读书的时光，那一间间小小的宿舍曾经装下多少同窗间的美好情谊，多少挑灯夜读的身影，多少彻夜长谈的笑声，至今想来仍觉幸福。下午，一场主题班会在文学院107教室举行，校友们与当年的老师齐聚一堂，他们曾是课堂上授业解惑的专业教师，曾是陪伴成长的辅导员和班主任老师，再次聆听老师们语重心长的叮咛，共同回忆青春岁月的点滴，老师们用他们丰富的人生经验为大家带来新的智慧与启迪。校友们也纷纷发言，向老师同学汇报工作生活的收获，分享当年发生的一件件趣事，教室里洋溢着欢声笑语，仿佛青春时光从未走远。华灯初上，一幕幕怀旧的视频，一曲曲熟悉的旋律，一个个配合默契的游戏，笑声与泪水交织，校友们举起酒杯，敬恩师，敬同窗，敬青春不朽！这一刻，他们不再是为生活奔波的中年人，而依然是当年中文系的课堂上，为一句诗歌、一段文字心潮澎湃的少年。归程虽短，情谊长存，浙大文脉薪火相传。这场酝酿了二十年的雨，终将成为滋润下一个二十年的甘霖。