2025 年 5 月 9 日下午，由浙江大学文学院、径山禅宗文化研究院合作举办的“浙大·径山讲堂”第八讲在浙江大学紫金港校区成均苑 4 幢 900 室顺利举行。中国社会科学院世界宗教研究所研究员、佛教研究中心主任纪华传教授受邀开展了一场以“临济法脉宗风及看话禅”为题的学术讲座。此次讲座由浙江大学文学院院长冯国栋教授主持。

讲座围绕禅宗临济宗的法脉传承、宗风特点及看话禅的源流展开深度探讨。纪华传教授从禅宗的起源讲起。传统认知里，达摩被视作禅宗初祖，但随着学术研究的推进，如今更多学者倾向于将四祖道信、五祖弘忍所创立的 “东山法门”，认定为中国禅宗真正确立的标志。到六祖慧能时期，禅风开始逐渐转向行脚参学和机锋棒喝。禅宗分化出南岳怀让和青原行思两大派系，临济宗就源自南岳一脉，历经马祖道一、百丈怀海、黄檗希运，至临济义玄时逐渐发展成熟。他着重强调，临济宗以单刀直入、机锋峻烈的宗风闻名，与曹洞宗绵密回互的风格截然不同，在后世成为影响力极大的禅门流派。他举例说明，临济义玄在黄檗希运门下时，三度问法却三度被打，最后在大愚禅师处获得顿悟，这一过程充分展现了临济宗“棒喝截流”的激烈宗风，也凸显出临济宗“直指人心”教化方式对其发展兴盛的重要作用。

纪教授详细梳理了临济宗和曹洞宗从唐末到明清的传承脉络。曹洞一脉分化为了南传、北传两种，南传从丹霞子淳传至日本道元禅师，北传从鹿门自觉传至小山宗书等，可谓不绝如缕。而临济宗从首山省念、汾阳善昭时开始兴起。宋元时期，临济宗分化出杨岐与黄龙派，其中杨岐派后来成为主流。像圆悟克勤、大慧宗杲等代表人物，推动了看话禅的兴起。

看话禅是临济宗的核心修行方法，一般认为由黄檗希运开始，后被大慧宗杲所提倡推动。纪教授对此提出了两点关键辨析。在历史溯源方面，传统观点把看话禅的源头追溯到唐代赵州从谂的话头公案，但纪教授通过文献考据发现，在黄檗希运时代，赵州公案还未流行。从思想演变角度来看，看话禅的兴起实际上是对宋代文字禅的一种革新。大慧宗杲烧毁其师圆悟克勤的《碧岩录》，目的就是为了纠正文人过度解读公案的不良风气，让修行回归到“参究话头、明心见性”的实践传统上来。

在问答环节，纪教授进一步阐述了禅宗与教理的关系。他指出，虽然禅宗标榜“不立文字”，但无论临济、曹洞宗内不乏对经教有所造诣的法师，而不同法师之间对教理的掌握程度大相径庭，故不可一概而论。而在禅宗为何能在中国成为佛教主流的问题上，纪教授指出，这一方面是因为其圆融思想与儒家伦理相契合，另一方面也得益于其灵活应机的门风。临济宗借助看话禅，把高深的佛理转化为日常修行，有力地推动了禅法的普及与本土化。

讲座尾声，冯国栋教授高度赞扬了纪华传教授在禅宗文献与思想史研究方面的深厚造诣，认为其研究为理解中国佛教的宗派互动与思想变迁提供了关键视角。此次讲座让在座师生都深受启发。