2022年7月2日下午，由浙江大学中国现当代文学与文化研究所、浙江财经大学浙江当代文学研究中心联合主办的“艾伟《镜中》研读会”在杭州举行。《镜中》作者艾伟，北京师范大学张柠、南京大学吴俊、《小说评论》王春林、天津师范大学刘卫东、诗人吕约、《当代》徐晨亮（线上）、《文艺报》行超、浙江工业大学肖瑞峰、宁波大学南志刚、温州大学孙良好、浙江越秀外国语学院任茹文、浙江财经大学周保欣、赵顺宏、荆亚平、浙江工业大学张晓玥、浙江大学翟业军、陈力君等二十余位评论家参加会议，就《镜中》进行了充分解读与深入探析。翟业军、周保欣分别主持上下半场研读。

《镜中》是艾伟创作的第七部长篇小说，讲述了一位享有国际声望的建筑设计师，在突遭重大变故之后，重新思索生命意义、寻找救赎可能的故事。

各位专家畅所欲言，表达自己对于《镜中》文本意蕴、美学追求的思考。徐晨亮认为，《镜中》延续了艾伟过去小说中贯穿的罪感、绝境、人的救赎等主题，艾伟试图找到一种中国人的内心语言。张柠注意到，小说开头的事故是捕捉世界的起点，解决问题则是一个漫长且艰苦的过程。吴俊从事故、梦幻、光线、附录四方面着眼，细致又深入地探讨了小说中的镜像世界。肖瑞峰说，《镜中》讲述了一个具有典型时代特征的中国故事，以庄润生为代表的精英阶层既受到中国传统文化的浸润，也渗透了些许西方元素。王春林提出，《镜中》集中思考了一个与人类生存紧密相关的庞大命题，是当下少有的充分挖掘人类忏悔意识的作品。南志刚对比了《镜中》和《风和日丽》的阅读感受，认为《镜中》更具思想性。刘卫东更多关注《镜中》是如何表现创痛与疗愈的，认为艾伟对此问题的处理具有属于他自己的特色。吕约提出，《镜中》为中国中产阶级书写拓展了新的可能性，且小说极具建筑的美感。行超认为，《镜中》的建筑结构是对东方美学的呈现。张晓玥说，《镜中》的人物与其说在照镜子，不如说在发光，镜中的“我”折射出不属于自我的光。孙良好讨论了《镜中》所涉四个维度：向死而生、爱我所爱、认识自己、犹在镜中。赵顺宏认为，艾伟善于捕捉极端情境下人物内心情感的细微变化，提出江南作家的小说结构与北方作家或有所差异。任茹文将小说概括为两个关键命题：一是如何面对历史，二是如何面对历史中的废墟和创伤。陈力君的发言围绕着“巢穴”这个关键词展开：人物以不同方式处在形态各异的巢穴中，对于现代人来说，巢穴本身就是一个非常复杂的存在空间。荆亚平从“镜”这一意象出发，认为艾伟在镜中找到自己、扩宽世界。姚晓萍从小说叙事的轮回性、哲学的实感性、建筑的象征意义三个向度出发，对于小说的能指和所指进行了全新的思考与探索。徐兆正指出，艾伟认为人性都是抽象的，唯有对关系的揭示能够使我们窥探到所谓的真实、具体的人性。史婷婷谈及《镜中》是艾伟对自己之前创作的一种拓展和延伸，永城、戏曲等元素都得到重现。

研读会最后，艾伟真诚感谢各位评论家、学者对《镜中》进行的精彩解读和分析。他说：“文本成型后便有了多重阐发的空间、释出了文本本身的智慧，它是大于作家本人的。”

文/周沁榕、李秋雨

图/公言海