中国社会科学院文学研究所所长、《文学遗产》主编刘跃进老师，受浙江大学徐永明教授邀请，在浙江大学紫金港校区做了关于主题为《中国文学文献学》的讲座。

讲座的主题围绕怎么做资料编纂？怎么面对经典？怎么熟读经典？怎么能够在前人基础上走出自己的一条学术之路？怎么选题？等角度展开，刘跃进老师以《文选》和《玉台新咏》这两本书为例，给在座的师生做分享和交流。（本文根本讲座内容整理）

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文学研究要有文学梦想

为什么要有文学的梦想？做文学研究的人，有文学的梦想和没有文学的梦想，对史料的感觉是不一样的。否则的话，史料就是史料，一点人文情怀都没有。如果有了对文学的梦想，做文学研究，才可以在冰冷的史料之后，做出有温度的文学研究。

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学术研究的两个纬度

做学术研究有两个重要的维度，第1个纬度，要了解当前研究的现状。第2个纬度，了解相关历史的材料。

整理资料是进入学术研究的第1步，恰恰这1步多数人都不会。

严耕望的《治史三书》中谈怎么做学问？核心一点即是系统的做资料汇总。例如，《唐代交通图考》，严耕望整整做了40年，他把跟唐代有关的交通全部整理，然后按照交通路线把原始资料汇总，这是在编相关资料。另外，如《魏晋南北朝佛教地理稿》，和传统的模式不同，传统的模式，把魏晋佛教地理有关的佛教著作拿来读一读，《高僧传》《续高僧传》，《大藏经》找到一些基本的材料，分成若干的问题概念。继承的，影响的，这是传统的学术概论。这种做法没用，严耕望的做法是，把南朝四百八十寺都弄到一起，把所有的庙宇按照空间的分布，然后再考证每一个庙里头有多少和尚在这里住，有多少经书在这里翻译，有的和尚从哪到哪？哪个月从哪里到哪去挂单？到哪去翻译佛经？这个佛经最初在哪翻译的？后来在哪刻的？勾勒出来一个动态的体系，这样做出来以后，整个魏晋南北朝被他复活了，就成一个立体的空间。最后，《两汉太守刺史表》这部著作也做了详细分享，也是通过编资料的方式，把整部著作立了起来。

做学术研究的年轻学人第一步也要学习编资料，不会怎么办？不可能一上来就按照自己的意愿想当然的做学问，99%的人都要学习别人怎么成功的，先从前人做学问的方法做起，看一看成功者是怎么做学问的。刘跃进老师的《秦汉文学编年史》也是编资料的方法，按照秦汉400年的历史编出来，一共600多位文人学者的历史，逐年排下来，横向的就是文人分布，按照105个郡国，600多位学者文人，安插在100个郡国里面，纵向的、横向的都有坐标，某一年某一人在哪做了什么事，这样时间、空间就呈现出来了，这都是编资料的方法。虽然研究的年代不一样，先秦两汉、魏晋南北朝、唐代、元明清会不一样，编资料的方法也是千变万化，但万变不离其宗，就是必须有一个系统的编辑资料的方法，这种是研究的第1步。

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《文选》和《玉台新咏》

   1.《文选》的近百年发展和编者问题

《文选》作为总集之所以能保存和它的地位分不开。钱玄同在《青年杂志》提出了一个著名的口号叫‘选学妖孽，桐城谬种’，桐城派有两三百年的影响力，而《文选》有着1500年的影响力，同时被作为打击的对象。但抨击《文选》很多人是矛盾的，比如鲁迅，章太炎，虽然抨击桐城派，却受益于《文选》，这些人对《文选》有所保留。近100年来，真正打倒的是桐城派，而《文选》则没有，但带来一个灾难性的后果，我们中国人不会写文章了。文学史包含诗歌、戏曲、小说、文章四部分，从存量上来说，文学史的主体95%以上是文章，而不是戏曲和小说。鲁迅有无数篇文章讽刺小品文，认为这些是小摆弄，其实在中国文学史上，在真正的文章是章表奏记和辞赋，这些在五四运动这场革命当中，是给彻底的给打倒了，令人遗憾。

《文选》编者无可争议是昭明太子。但在萧统的身边，还有好多文人。古代的文集编纂，帝王大臣手下会有很多文人协助，如《吕氏春秋》，吕不韦署名，实际上至少有6个主将协助。日本的学者认为《文选》包括刘孝绰、王筠这两个人，可能是最重要的编者。这是关于编者的问题。

   2.《文选》的成书年代和文体

《文选》分37类文体，主要的是诗和赋。我们中国的文体分类，章表奏记都属于应用文体，其中有什么区别？比如给皇帝写是一种文体，给大臣写是一种文体，给平辈人写也是不同的文体，在不同的场合，用不同的文体。每一种文体的开头结尾和引用的典章制度也会不一样。

鲁迅有好几篇杂文，谈如何揣摩名人的文章，增进自己的文章水平。刘师培也谈到过这个问题，对文章揣摩的特别清楚，杜甫也说，‘下笔如有神’，‘语不惊人死不休’之类的话，这不是空话，他们在文章的整个构思和下每一个字的时候，真的是用心极致，以至于叫呕心沥血，古人对文章的研究细致入微。这种对文章的详细分析尚不充分，其实也给将来的学术史研究提供更多可能的空间。

《文选》的编撰标准，“事出于沉思，义归乎翰藻”。《文选》收了130多个作者，700多篇作品，陆机、谢灵运，曹植，江淹的作品最多。这两句话意思是有文采，除了有文采之外，《文选》也收了一些经学著作，收了左传序，这些不属于文采范围。实际上，除了文章之外，还有一个出发点，这个文章一定符合当时的政治需要。梁武帝时，设立了五经博士，需要一经一经的考试，都要学习经书，要学习文章，因此《文选》的编纂，实际上是执行贯彻了当时的政治需要。

刘跃进老师认为，《切韵》这本书是以南渡洛阳音为语音标准，南方人接受，北方人也能接受，以文选为文字范本。萧该编的《文选音义》，系统的探讨了《文选》的语音标准，南北统一之后怎么写诗？用什么韵？是用江南韵还是用北方韵，唐朝统一之后怎么办？陆法言等人编了一部著名的《切韵》，这是中国中国语言学史上划时代的一部著作，作为后来唐朝进士考试的最重要参考书。

   3.文选的版本、翻译

《文选》的版本很复杂，有李善注，五臣注，六家注，六臣注。《文选》白文30卷，入唐以后，很多人都不懂，李善给做注，白文30卷增加到60卷，所以就衍生了不同版本的问题。李善注引用2000多种典籍，多数都已失传，多数是引述历史事实，后来又出现了五臣注，五臣有一个好处就是串讲，但是五臣没有李善有学问，所以经常出错。另外六臣注有两个系统，一个是我们今天看到的李善本在前，五臣注在后，叫六臣本，这个是比较晚的，当时叫6家本，不同的版本差别很大。《文选》研究的李善注，五臣本，六家本，六臣本，这四个系列不一样，差别极大。到今天为止，很难做出一部真正的汇校集注原因，难就在难就在这里，宋刻就四五种，这是中国很少见的。

海外的《文选》学的研究和白话翻译也有所发展，日本九州大学的斯波六郎，美国的康达维是重要的学者。

以上是《文选》的主要内容。

最后是《玉台新咏》，编者、名称、成书年代问题。刘跃进老师认为《玉台新咏》是一部歌词，《文选》是读的，《玉台新咏》则是唱的，《玉台新咏》收集了《孔雀东南飞》，这首诗像歌剧，对研究中国的早期说唱文学，有很重要的价值。

   4.如何面对经典及当下学术研究之优势

当代研究学问的两条路。一条是：研究二流三流的对象，今天基本上做二流三流，不敢碰经典了；另一条路：研究经典。研究经典很难，现在做古代文学、古典文献学、词学、诗学等研究，已经由一流二流三流到不入流。

当下做学术研究的优势有三个，1、电子资源，2、出土文献，3、域外文献。有这些充足的文献资源存在，即使被大家研究烂了的题目，当下的学术研究依然有前人所不具备的种种优势，没有必要妄自菲薄，也没有必要孤芳自赏。

今天的学术研究可以重新在前人的基础上起步，研究新的问题，运用新的方法，开拓新的领域。